دسته بندی موضوعی احکام شرعی - مدت

نرم افزارهای رایگان تلفن همراهبازی و سرگرمیقرآنمفاتیحنهج البلاغهصحیفه سجادیهاوقات شرعیمسائل شرعیگنجینه معنویآشپزیمناسبت هاالحان قرآنصحیفه نور امام خمینی رهپنل عضویت

1-اجاره بدون مدت
        عدم صحت اجاره بدون تعیین مدت اجاره
        2190 - اگر مدت اجاره را معلوم نکند و بگوید هر وقت در خانه نشستی اجاره آن ماهی ده تومان است اجاره صحیح نیست .

        حکم اجاره خانه به مدت معین و افزودن اجاره به ازای هر ماه
        2191 - اگر به مستأجر بگوید خانه را یک ماهه به ده تومان به تو اجاره دادم و بقیه به همان قیمت ، در ماه اول صحیح است . ولی اگر بگوید هر ماهی ده تومان ، و اول و آخر آن را معین نکند، اجاره حتی برای ماه اول هم باطل است .

        عدم صحت اجاره به صرف تعیین اجاره در هر ماه
        2191 - اگر به مستأجر بگوید خانه را یک ماهه به ده تومان به تو اجاره دادم و بقیه به همان قیمت ، در ماه اول صحیح است . ولی اگر بگوید هر ماهی ده تومان ، و اول و آخر آن را معین نکند، اجاره حتی برای ماه اول هم باطل است .

        حکم اجاره خانه و اتاقی که معلوم نیست مسافر در آن چقدر میماند
        2192 - خانه ای را که غریب و زوار در آن منزل می کنند و معلوم نیست چقدر در آن می مانند، اگر قرار بگذارند که مثلا شبی یک تومان بدهند و صاحب خانه راضی شود،استفاده از آن خانه اشکال ندارد، ولی چون مدت اجاره را معلوم نکرده اند اجاره صحیح نیست و صاحب خانه هر وقت بخواهد می تواند آنان را بیرون کند.

2-مدت اجاره
        بودن ابتدای مدت اجاره پس از عقد اجاره
        2188 - اگر ابتدای مدت اجاره را معین نکنند، ابتدای آن بعد از خواندن صیغه اجاره است .

        جواز اجاره خانه به مدت یکسال که از یک ماه پس از عقد اجاره شروع شود
        2189 - اگر خانه ای را مثلا یک ساله اجاره دهند و ابتدای آن را یک ماه بعداز خواندن صیغه قرار دهند اجاره صحیح است ، اگرچه موقعی که صیغه می خوانند خانه دراجاره دیگری باشد.

3-مدت در متعه
        جواز طلاق یا بخشیدن مدت توسط پدر یا جد
        2542 - اگر پدر و جد پدری برای طفل خود زنی را صیغه کند، اگرچه مقداری از زمان تکلیف بچه جزء مدت صیغه باشد، مثلا برای پسر چهارده ساله خودش زنی را دوساله صیغه کند چنانچه صلاح بچه باشد، می تواند مدت آن زن را ببخشد ولی زن دایمی او را نمی تواند طلاق دهد.

4-مدت در مزارعه
        کیفیت تعیین مدت در عقد مزارعه
        2229 - مزارعه چند شرط دارد: اول : آنکه صاحب زمین به زارع بگوید زمین را به تو واگذار کردم و زارع هم بگوید قبول کردم ، یا بدون اینکه حرفی بزنند،مالک زمین را واگذار کند برای مزارعه و زارع تحویل بگیرد. دوم : صاحب زمین وزارع هر دو مکلف و عاقل باشند و با قصد و اختیار خود مزارعه راانجام دهند وحاکم شرع آنان را از تصرف در اموالشان جلوگیری نکرده باشد بلکه اگر در حال بالغ شدن سفیه باشند اگر چه حاکم شرع جلوگیری نکرده باشد نمی توانند مزارعه را انجام دهند و این حکم در همه معاملات جاری است . سوم : همه حاصل زمین به یکی اختصاص داده نشود.

        حکم چیدن زراعت پس از تمام شده مدت مزارعه و پیش از رسیدن حاصل
        2231 - اگر مدت مزارعه تمام شود و حاصل به دست نیاید، چنانچه مالک راضی شود که با اجاره یا بدون اجاره زراعت در زمین او بماند و زارع هم راضی باشدمانعی ندارد و اگر مالک راضی نشود می تواند زارع را وادار کند که زراعت رابچیند واگر برای چیدن زراعت ضرری به زارع برسد لازم نیست عوض آن را به او بدهد.ولی زارع اگرچه راضی شود که به مالک چیزی بدهد نمی تواند مالک را مجبور کند که زراعت در زمین بماند.

5-مدت شيردادن
        استحباب دو سال شیر دادن به طفل
        2491 - در صورتی که ممکن باشد مستحب است بچه را دو سال تمام شیر بدهند.

6-مدت وقف
        لزوم قصد قربت و دوام وقف برای همیشه در صحت وقف
        2679 - کسی که مالی را وقف می کند باید برای همیشه وقف کند پس اگر مثلابگوید این مال تا ده سال وقف باشد و بعد نباشد و یا بگوید این مال تا ده سال وقف باشد و بعد تا پنج سال وقف نباشد و بعد دوباره وقف باشد باطل است ، وبه احتیاط واجب باید وقف از موقع خواندن صیغه باشد، پس اگر مثلا بگوید این مال بعد از مردن من وقف باشد، چون از موقع خواندن صیغه تا مردنش وقف نبوده اشکال دارد.

7-مزارعه پس از مدت
        حکم حاصلی که در سال بعد پس از انجام مدت مزارعه از ریشه سال گذشته بدست می آید
        2237 - اگر بعد از جمع کردن حاصل و تمام شدن مدت مزارعه ریشه زراعت در زمین بماند وسال بعد دو مرتبه حاصل دهد چنانچه قرارداد بین زارع و مالک براشتراک در زرع و اصول آن بوده حاصل سال دوم را هم باید مثل سال اول قسمت کنند. ولی اگر قرارداد فقط بر اشتراک در آنچه از زراعت در سال اول حاصل می شودبوده باشد حاصل سال دوم متعلق به صاحب بذر خواهد بود